انتقال ژنتیکی در گیاهان

گروهی از محققان ژاپنی برای اولین بار موفق شدند انتقال ژنتیکی از یک گونه به گونه دیگر را در دنیای گیاهان مشاهده کنند.

محققان موسسه تحقیقاتی "ریکن" و دانشگاه توکیو برای اولین بار انتقال ژنهای میان گیاهان را مورد آزمایش قرار دادند. انتقال ماده ژنتیکی میان گونه های مختلف که از نظر فنی انتقال ژنتیکی افقی نامیده می شود یک مکانیزم تکاملی قوی و جالب است چرا که به گونه دریافت کننده اجازه می دهد عملکرد گونه دیگر را کسب کند و بنابراین به سرعت خود را با شرایط جدید محیطی سازگار کند.هرچند این مکانیزم در دنیای باکتریها بسیار رایج است، اما تاکنون انتقال ژنها میان گیاهان تنها به صورت یک فرضیه باقی مانده بود.براساس گزارش ساینس، برای بررسی تبادل ماده ژنتیکی میان گیاهان گونه های مختلف، این دانشمندان توجه خود را بر روی گیاه انگلی Striga hermonthica معطوف کردند. این گیاه انگلی، نوعی علف هرز است که تنها به گیاهان علفی مثل برنج و ذرت خوشه ای آسیب می رساند.این محققان با بررسی 17 هزار ژن این گیاه انگلی نشان دادند که یکی از این ژنها به نام Contig9483 در سایر گونه های خانواده علفهای هرز وجود ندارد در حالیکه این ژن بخشی از ژنوم گیاهان علفی مفید را تشکیل می دهد.برای درک منشای این ژن، محققان ژاپنی توالی 448 آمینواسید پروتئین Striga hermonthica را با توالی ژنوم گونه های علفی مفید مقایسه و شباهت قوی میان این ژن حاضر در علف هرز را با ژنوم ذرت خوشه ای مشاهده کردند.به گفته این محققان، این رصدها به روشنی نشان می دهد که در یک گذشته نزدیک، یک ژن ذرت خوشه ای در DNA علف انگل خود ادغام شده است.این اولین شاهد مستند از انتقال ژنتیکی افقی در گیاه است.

تحولات علم پزشکی

در طول تاریخ بشر، علم پزشکى با افکار و تصورات بزرگ و شجاعت پیشگامان عجین بوده است و همچنین میل به دستیابى به کیفیت بالاى زندگى کسانى که از بیمارى ها رنج مى برند دغدغه همیشگى انسان است. دردهه هاى گذشته علم پزشکى دچار انقلاب و تحول بزرگى شده است که حتى تحولات کشف پنى سیلین، داروهاى بیهوشى ویا اشعه ایکس را تحت الشعاع قرارداده . دنیا بهیک باره وارد یک دوره زمانى از پیوند مغز استخوان، قلب، کبد و کلیه یا کشف دى ان ای و ژنوم انسانى، روش هاى نوین نوزادان آزمایشگاهى، اصلاح نژادى حیوانات و درمان با سلول هاى بنیادى… وهمچنین بسیار نزدیک به تولید انواع بافتها و ارگان هاى انسان شده است.

زندگی نامه حاج ملاهادی سبزواری (اسرار)

ملا هادی سبزواری (۱۲۱۲-۱۲۸۹ هجری قمری) فقیه و متکلم و فیلسوف شیعه ایرانی است.

او در شهر سبزوار به دنیا آمد. پدرش حاج میرزا مهدی سبزواری یکی از علما بود. هادی پس از فراگیری علوم مقدماتی، عازم حوزه علمیه مشهد شد. پس از آن برای تحصیل عرفان و فلسفه راهی حوزه علمیه اصفهان شد و در درس حضراتی چون حاج ملا حسین سبزواری، حاج محمد ابراهیم کرباسی، آقا شیخ محمد تقی، ملا علی مازندرانی نوری اصفهانی و ملا اسماعیل کوشکی حاضر شد.

ملا هادی در سال ۱۲۴۲ به مشهد بازگشت و پنج سال در مدرسه حاج حسن مشغول تدریس شد. در این حوزه ایشان شاگردان چندی را آموزش داد که از میان آنها می‌توان به آخوند ملا محمد کاظم خراسانی، ملا محمد کاظم سبزواری، آیت‌الله حاج میرزا حسین مجتهد سبزواری، ملا عبدالکریم قوچانی، حاج میرزا حسن حکیم داماد، آقا میرزا محمد یزدی معروف به فاضل یزدی اشاره کرد.

ملا هادی غزل‌های حکمی و عرفانی نیز سروده‌است و در شعر «اسرار» تخلص می‌کرد.

ملا هادی سبزواری عصر روز بیست و پنجم ذی الحجه سال ۱۲۸۹ قمری درگذشت. آرامگاه او در درواز نیشابور سبزوار(اکنون معروف به فلکه زند) قراردارد.

[ویرایش] آثار

در ضمن مجسمه ای در مرکز شهر سبزوار به یاد بود این بزرگوار بیش از بیست سال پیش ساخته شده


سفرهای الکترونیکی

در عصر اطلاعات شبکه‌های ارتباطی به ویژه اینترنت به عنوان یکی از مهمترین ابزارهای فناوری اطلاعات موجب شده است که سفرهای الکترونیکی جایگزین سفرهای فیزیکی درون شهری شود و در بسیاری از کشورها با هدفمند استفاده کردن از این خدمات صرفه‌جویی‌های زیادی انجام شود.
در حال حاضر همه کشورها و دولت‌ها اتفاق نظر دارند که بهره‌گیری از فناوری اطلاعات و ارتباطات و تحقق شهرهای الکترونیک می‌تواند گره بسیاری از مشکلات را باز کند اما برای داشتن شهر الکترونیکی موفق نیز مشکلات زیادی وجود دارد که عمده موانع آن فرهنگ سازی در میان مردم و مسؤولان است.

البته مردم در هنگام روبه‌رو شدن با خدمات الکترونیکی در صورتی که مزایای آن را که همان کاهش هزینه‌های صرفه‌جویی در وقت و آسودگی است را مشاهده کنند به استفاده مفید از آن روی می‌آورند و در این بحث تنها به یک آموزش و اطلاع‌رسانی نیاز است.

اما در این میان لازم است مدیران تصمیم‌گیر با فوائد و مزایای شهر الکترونیکی آشنا شوند تا برای تحقق آن برنامه‌ریزی داشته باشند.

آگاهی مدیران منجر به آن می‌شود تا برنامه‌ریزی برای برطرف نمودن مشکلات زیرساختی صورت بگیرد.

به عبارتی می‌توان ارکان اصلی شهر الکترونیکی را مردم و دستگاه‌های اجرایی و خدماتی دانست. یعنی دریافت کنندگان خدمات که همان شهروندان هستند و ارائه دهندگان خدمات، که همان دستگاه‌های اجرایی و خدماتی دولتی و خصوصی می‌باشند.

در میان این دستگاه‌ها شهرداری مهمترین نقش و وظیفه را بر عهده دارد و باید بیش از پیش مورد حمایت دولت در بحث برطرف نمودن موانع زیرساختی شهرهای الکترونیک قرار بگیرد زیرا شهر الکترونیک با به کارگیری فناوری اطلاعات ابزاری در جهت ارائه خدمات الکترونیکی به مردم در راستای مدیریت واحد شهری ایجاد می‌کند.

لذا در این میان با توجه به اینکه بیشترین آمار مراجعه مردم به دستگاه‌های دولتی مربوط به شهرداری‌ها است و از سویی شهرداری‌ها می‌توانند زیرساخت‌های شبکه‌ای درون شهری را راه‌اندازی کنند. بنابراین شهرداری‌ها می‌توانند به عنوان محور در این بحث مطرح شوند. پس در این میان دیگر دستگاه‌های دولتی و اجرایی می‌بایست در تحقق این موضوع به شهرداری‌ها کمک نمایند و هدایت کار نیز هنگامی بیشترین و بهترین نتیجه را در بر دارد که به عهده شهرداری‌ها باشد.

شهر الکترونیک نیازمند یک مدیریت دقیق، راهبردی و پیگیر است. اولین بار در کشور ما ده سال پیش در کیش از 1500 نفر از مدیران عالی رتبه دولتی و غیردولتی دعوت به عمل آمد و جلسات و برنامه‌هایی برگزار شد اما به دلایلی موفق نبود پس از آن شهر الکترونیکی مشهد مطرح شد که تاکنون نتیجه علمی و فنی خاصی که بتواند برای شهرهای الکترونیکی الگویی باشد به دست نیامده است و در ادامه هم در هر شهر با توجه به پتانسیل‌ها و پیگیری‌های شهردار فعالیت‌هایی صورت گرفته است اما هنوز هیچ نتیجه جالبی برای تحقق شهرهای الکترونیک در ایران حاصل نشده است زیرا این موضوع به برنامه‌ریزی همه منظوره و حمایت‌های همه جانبه نیاز دارد و وقتی می‌تواند با سرعت به پیش برود که در بین مدیران تصمیم‌گیر فرهنگ سازی لازم صورت گرفته باشد.


بسیج وبسیجی

بسیجی بودن افتخاری است که لایق مردان بی ادعاست واگرما در سیرتحولی انقلاب اسلامیمان خوب بنگریم بی گمان یکی ازنهادهای مردمی عزت آفرین بسیج بوده است وبدون وجود نقش بسیج وبسیجی دردفاع مقدس وعرصه های سازندگی قطعا" بامشکلات جدی روبرو بودیم چرا که تفکر دینی امام راحل بسیج را درشکل قالبی نهادینه شده برای پاسداری ازارزشهای اصیل دینی وانقلابی به امانت گذاشت واگرما جایگاه بسیجی بودن را بتوانیم درک کنیم در آن صورت دوام نظام اسلامی نیز همچنان پایدارخواهد ماند وازآسیبهایی که درگذرزمان ایجادمی شود درامان خواهد ماند.

برای اینکه قداست وجایگاه رفیع بسیج دردوام حاکمیت اسلامی حفظ شود ازنگاه من بایستی به عوامل زیر توجه جدی شود:

1- بسیج نهادی مردمی است وسنگرهای واقعی آن قلوب مومنین است فلذا تفکر بسیجی بایستی توام باصعه صدر باشد وازتنگ نظریها واعمال شیوه های حزبیم دراین حیطه جدا" خودداری شود چراکه بسیج متعلق به ملت است ونه جریانات وگروههای تعریف شده.

2- برای بسیجی بودن مهمترین شاخص بایستی تقوای الهی باشد وبرضرورت رعایت اصول اخلاقی دراین نهاد تاکید فراوان شود وبنابراین تفکربسیجی بایستی تابعی از احکام دین مبین اسلام باشد واز شخص محوریها پرهیزشود چراکه حرمت اشخاص در آموخته های اسلامی تاجایی است که درخط اسلام محمدی(ص) باشد.

3- بسیج رانباید وارد بازیهای سیاسی آلوده نمود چراکه بسیج بازوی اقتدار نظام اسلامی است واگر بسیج در بازیهای سیاسی جناحی باندگرایانه درگیرشود درواقع اقتدارخودرا زیرسئوال می برد .

4- همه مردم بسیج را باشاخصه های ایثار جوانمردی و اخلاق مداری

ی شناسند ومحبوبیت بسیج هم حاصل همین شاخصه هاست فلذا اشخاصی که می خواهند بسیج رابی محابا وارد سیاست زدگیهای افراطی ویا تفریطی نمایند مطمئن باشند که به خطا میروند.

5- بسیجی ما باید الگوی فضائل اخلاقی واسوه ارزشهای واقعی باشد وتفکربسیجی یعنی اینکه درخط ولایت علوی باشیم بنابراین کسانیکه بافرصت طلبی بسیج را به نفع جریان هیاهو مصادره می نمایند مطمئن باشند این فرصت طلبی ارزش محسوب نمی شود وبلکه سوء مدیریتی درنقاب ارزش است.

6- بسیج باید در قلوب مومنین جای داشته باشد وجذبه بسیج بایستی قداستهای جهانشمول ارزشی باشد وبنابراین هربسیجی بایستی خود مبلغ اسلام ناب محمدی (ص) بارفتار وگفتار عملیش باشد .

7- واردکردن بسیج درسودسالاریهای دنیوی شایسته نیست وبنابراین اگر قراراست حرمت تفکربسیجی را پاس داریم بایستی منزلت فرهنگی ومعنوی بسیج را بالا ببریم والبته تفکر بسیجی که خود مجهز به کرامت علمی ومعنوی باشد درذات خود ازمنزلت دنیوی نیز بهره مند خواهدشد وضرورتی ندارد تفکر سود سالاری را دربدنه ویا مدیریت بسیج تزریق نمائیم چراکه مقاومت بسیج حاصل قداست معنوی آن است نه جلوه های مادی.

8- مواظب باشیم افرادیکه ازبهره هوشی بالایی بهره مندند ولی روح بیماری دارند وارد مدیریت این نهاد مقدس نشوند چراکه برای تیزهوشان مشکل مدار مهم جلب توجه است نه اسلام ناب محمدی (ص).

خلاصه کلام اینکه: بسیج ضامن بقای انقلاب است مواظب باشیم باسیاست زدگیها وارد فضای التهابی نشود وبلکه نام بسیج همیشه یادآور وحدت وهمدلی باشد